Hool Maha 2017

Family tree

Traditional Symbol of communications among santal

TRADITIONAL_SYMBOL_OF_COMMUNICATION_AMONG_THE_SANTALS

       SARJOM DARE(SAL TREE) and
KARAM(ADINA CORDIFOLIA) are
most vererated by Santal. "SARJOM
DA.R" sal twing is the symbol of
JUSTICE to the santal. "SARJOM
GIRA." was done during the santal
Rebllion in 1855-56 Through
carrying this 'Gira.' from one region
to the other the santal were informed
of the message of assemblage at
Bhagnadihi under their leader and
the villagers at once decoded the
message and assembled. The
decision of of 'SARJOM GIRA.'is taken by the village council with
'MAJHI HARAM' at its head.

    'SARJOM GIRA.' is done during
'BITLAHA' (social ostracism) if the
culprit does not recognize his guilt
and does not beg pardon before the
village council. The ostracism take
place by the order of the village
council . It is resorted to when a
santal woman induges in any
physical relationship either with a
man of the same sept or with a non
santal. The santal strictly follow
sept exogamy. If it is proved then
the village council gives the order
of outcust. The order is normally
carried the day after annual hunting.
A man carrying a branch of of sal
tree with leaves in the market
announces the date of 'bitlaha' .
Man in the market on seeing him
understand the matter and count the
leaves that indicate the number of
days. A sal twig is also placed in
the in the court yard of the person ostracized to to communicate that
the family is debarred from
establishing any social relationship
with the santal community.

ORIGIN OF SANTAL CULTURE

#ORIGIN_OF_SANTALI_CULTURE
     
     Santali culture is depicted in the
paintings and artworks in the walls
of their houses. Local mythology
includes the stories of the Santal
ancestors Pilchu Haram and Pilchu
Bhudi.
        The Santal people love
music and dance. Like other Indian people groups, their culture has been influenced by mainstream Indian culture and by Western culture, but traditional music and dance still remain. Santal music differs from Hindustani classical music in significant ways.

The Santal traditionally accompany
many of their dances with two drums: the Tamak’ and the Tumdah’. The flute (tiriao) was considered the most important Santal traditional instrument and still evokes feelings of nostalgia for many Santal. Santal dance and music traditionally revolved around Santal religious celebrations. This is still true to a degree although traditional religious beliefs. However, Santal music and dance both retain connections to traditional celebrations. The names of many Santal tunes are derived from the traditional ritual with which they were once associated. Sohrai tunes, for example, were those sung at the Sohrai festival. The Santal community is devoid of any caste system and there is no distinction made on the basis of birth. They believe in supernatural beings and ancestral spirits. Santali rituals are mainly comprised of sacrificial offerings and invocations to the spirits, or bongas. It is believed by some scholars that Bonga means the same as Bhaga (or Bhagavan).

  The Santal system of governance, known as Manjhi–Paragana, may be compared to what is often called Local Self Governance. This body is responsible for making decisions to ameliorate the village’s socioeconomic condition.

SANTAL HOOL

ঐতিহাসিক সান্তাল  'হুল'  বা   সাঁওতাল বিদ্রোহ

1855 সালের 30 জুন মহান সান্তাল হুল সংঘটিত হয়েছিল,
এই হুল বা বিদ্রোহের প্রধান কারণ ছিল ইংরেজ ও তাদের অনুগত সুদ খোর, মহাজন , দাদন ব্যবসায়ী, পুলিশ দারোগার  অকথ্য শোষণ অত্যাচার নির্যাতন ইত্যাদি,
এই বিদ্রোহের অন্যতম কারণ হিসাবে 1852 সালের লর্ড কর্ণওয়ালিসের চিরস্থায়ী বন্দোবস্তের ফলকেও  দ্বায়ী করা হয়,
এই বিদ্রোহ স্থায়ী কাল ছিল 1855 সালের 30 জুন থেকে 1856 সালের নভেম্বর মাস পর্যন্ত, এই আঠারো মাস |
   
    সেই সময় সুদখোর মহাজন ও দাদন ব্যবসায়ীদের শোষণ ও ঠকবাজিতে সাঁওতাল জনজাতি নিঃস্ব হয়ে পড়েছিল, মহাজনের ঋণ যতই ফেরত দিক কখনোই তা শোধ হতো না, বংশ পরম্পরায় পরিশোধ করতে হতো ,
ঋণ পরিশোধের নামে স্ত্রী পুত্রকে সারাজীবন গোলাম করে রাখতো, পুলিশের সহায়তায় তারা সাঁওতালদের গরু ছাগল কেড়ে নিতো, জমি কেড়ে নিতো, প্রতিবাদ করলে গ্রেপ্তার করে কারাগারে আটকে রাখতো,
   ইংরেজ সরকারের কাছে প্রতিকার চাইলে উল্টো অত্যাচারের খাড়া তাদের উপরি নেমে আসতো,
এই অন্যায় অত্যাচারের বিরুদ্ধে   সিধু মুর্মু   এবং   কানু মুর্মু   তাদের নিজ গ্রাম বীরভূমের ভাগনাডিহিতে এক জন সমাবেশের ডাক দিয়েছিলেন,
   সিধু,কানু , চাঁদ, ভাইরো  এই চার ভাই সাঁওতাল সমাজের ঐতিহাসিক পদ্ধতিতে সাল  গাছের ডাল   কাঁধে নিয়ে দামিন-ই-কোহ এলাকার চার শতাধিক গ্রামে গণ সমাবেশের আহ্বান জানিয়ে প্রচার করে, ফলে দুর্গম গহীন বনাঞ্চল হওয়া সত্বেও 30 হাজার মতান্তরে 50 হাজারেরও অধিক সাঁওতাল সমাজের লোক জমায়েত হয়েছিল,
     এই বিদ্রোহ হয়েছিল  পশ্চিমবঙ্গের   মুর্শিদাবাদ  ও   বিহারের  ভাগলপুর জেলায়,
এই সাঁওতাল বিদ্রোহ ছিল ব্রিটিশ সাম্রাজ্যের বিরুদ্ধে প্রথম  সংঘঠিত সংগ্রাম,
     যুদ্ধে ইংরেজ সৈন্য সহ দশ হাজার যোদ্ধা মৃত্যু বরণ করেছিল, সাঁওতাল বিদ্রোহ ব্রিটিশ সরকারের মসনদ কাঁপিয়ে দিয়েছিলো,
যুদ্ধে সিধু, কানু , চাঁদ, ও ভাইরো পর্যায়ক্রমে  নিহত হলে যুদ্ধ শেষ হয় ও বিদ্রোহের সমাপ্তি ঘটে

  ফলাফল
সাঁওতাল জাতির ইতিহাসে সিধু কনুর নেতৃত্বে সাঁওতাল বিদ্রোহী ছিল সর্বাধিক বৃহত্তম ও গৌরবের বিষয়, তাদের এই বদ্রোহেই ভারতবর্ষে স্বাধীনতার বীজ বপন করে দিয়েছিলো,
এই যুদ্ধের ফল হিসাবে ইংরেজ সরকার সাঁওতালদের অভিযোগ সম্পর্কে তদন্তের ব্যবস্থা করেছিলেন, ম্যাজিস্ট্রেট এডন সাহেব সাঁওতালদের আবেদন শুনলেন, যুদ্ধের পর সাঁওতালদের সমস্যা বিবেচনা করে আদিবাসী সাঁওতালদের জন্য একটি জেলা বরাদ্দ করেছিল যা এখনো সাঁওতাল পরগনা নামে বিদ্যমান,

এই বিদ্রোহের উল্লেখযোগ্য দিক
1855 সালের 30 জুন বীরভূমির  ভাগনাডিহিতে জমায়েত সাওঁতাল সমাজ তাদের সিন্ধান্ত তাদের দাবি ও অভিযোগ ইংরেজ সরকারকে জানানোর জন্য কলকাতা অভিমুখে রওনা হন,
   ভারতের ইতিহাসে এটাই  প্রথম গণ পদযাত্রা,
   পথি মধ্যে খবর আসে বিনা অপরাধে জঙ্গি পুরের মহেশ দারোগা সেই এলাকার সুদ খোর মহাজন কেনারাম ভগৎ এর সহযোগিতায় 6/7 জন সামাজিক সাঁওতাল নেতাকে গ্রেপ্তার করে ভাগলপুরে নিয়ে যাচ্ছে,
এই খবর পেয়ে পদযাত্রায় অংশগ্রহণকারী দল মহেশ দারোগার পথ অবরোধ করে, এবং ঘটনাটি চরম পর্যায় পৌঁছালে উত্তেজিত জনতা মহেশ দারোগা ও  কেনারাম  ভগৎ সহ তাদের দলের 19 জনকে সেখানেই হত্যা করে, এবং হুল হুল, হলে হুল  বলে শ্লোগান দেয়,
শুরু হয় ইংরেজ আধুনিক অস্ত্রে সজ্জিত বাহিনীর বিরুদ্ধে সাঁওতালদের সশস্ত্র যুদ্ধ, 
এই বিদ্রোহে সাঁওতালদের সঙ্গে যোগ দিয়েছিলো কুমার, তেলি, কর্মকার, চামার, ডোম, মোমিন সম্প্রদায়ের গরিব মুসলমান ও হিন্দু জনসাধারণ,
   সাঁওতাল বিদ্রোহ স্বাধীনতা ইতিহাসে প্রথম স্বাধীনতার সংগ্রাম, একই সাথে এই বিদ্রোহের মাধ্যমেই দারিদ্রতার বিরুদ্ধে, বাঁচার দাবিতে কৃষক সমাজের প্রথম গণ সংগ্রাম হিসাবে চিহ্নিত হয়েছে,
   সাঁওতাল নেতাদের ধরিয়ে দেওয়ার জন্য ইংরেজরা তখনকার সময়ে বিভিন্ন পর্যায়ে দশ হাজার , পাঁচ হাজার, ও এক হাজার টাকা পুরস্কার ঘোষণা করেছিল,
সিধু ,কানুকে ষড়যন্ত্র করে ধরিয়ে দেওয়া হয়, এবং ইংরেজরা তাদের হত্যা করে, ফলে নেতৃত্বের অভাবে এই বিদ্রোহ স্তিমিত হয়ে পড়ে
   এই আন্দোলনে মহিলারাও স্বতঃস্ফূর্ত ভাবে অংশ নিয়েছিল, অধিকার আদায় আন্দোলনে সেদিন সাঁওতাল মহিলারা যুদ্ধ করে প্রাণ দিয়েছিলো, ঘরের কোণে লুকিয়ে থাকেনি, বিদ্রোহে নারীদের অংশ গ্রহণ ছিল প্রত্যক্ষ ভাবে পুরুষের সহযোগী সশস্ত্র ভূমিকায়

BIR BIRSA MUNDA

Name : Birsa Munda (1875 - 1900)

Indian tribal freedom fighter 

Great tribal Hero 

Born: 15th November 1875 at Ulihatu 

In Bihar now in the Khunti District of Jharkhand 

Father's Name : Sugna Munda 

Mother's Name : Karmi Hatu 

Bolidan : 9th JUNE 1900 at Ranchi jail

PARIBES AR ABO

             PORIBESH BEGOR ABO JIWET TAHEN KOLPONA HON BABON DAREYAG A . ABOWAG SIRJON SUMUNG DO BANG GE SANAM JIB JIYALI KOWAG SIRJON GE PORIBESH KHOJAG HUY AKANA . TOBE NEBETAR NELOGOG KANA ABONAG BHALAY ABO TE BABON URUMEDA . PORIBES BHAGILEKA BABON DOHO LEKHAN ANARENAG ARSONG ABO CHETAN GE NURU A .
JELEKA DARE NARI MAG SAFA KATE ANARE CHAS ABAD BANG KHAN SAHAR NAGAR AR BANG KHAN KALKARKHANA KO BENAWAG KANA KHAN DARE RENAG PORIMAN JASTI KOM IDIG KANA . ARSONG LEKATE NELOGO KANA THIK MOTO DAG JARI KO BANG HUYUG KANA , SERMA SITUNG PAT PAT , MERU ANCHAL RENAG BOROF GALAG KANA , DHAETI JAKAT LOLO BARTIG KANA .
            DHARTI JAKAT HORBO JASTIG KANA PORIBESH CHETAN CHAP HAN JASTIG KANA PARIBESH BANG DHONGSO KATE PORIBESH BHAGI LAGIT UTSAH LAGIT TEGE BISWA PORIBESH DIBOSH PALON DORKAR MENAG A